Пророчество записано на лицевой стороне иератического папируса, хранящегося в Государственном Эрмитаже (№ 1116В). Это сравнительно поздняя копия (XV в. до н. э.) произведения, созданного, очевидно, в конце эпохи Среднего царства (ок. середины XVIII в. до н. э.)

Перевод сделан по изданию: Golenischeff W. Les papyrus hieratiques N 1115, 1116A et 1116B de l’Ermitage Imperial a St. Petersbourg. St. Petersbourg, 1913, Pis. XXIII—XXV. Перевод и комментарии Н. С. Петровского

Речения Ипусера (прежнее чтение — Ипувера)\ жившего, если он был исторической личностью, в конце эпохи Среднего царства (начало XVIII в. до н. э.), дошли в записи, судя по языку и орфографии, эпохи Нового царства (ок. 1300 г. до н. э.). Они записаны на иератическом папирусе, обнаруженном подле Мемфиса, в некрополе Саккара, и хранящемся ныне в музее г. Лейдена (№ 1344)] в Нидерландах.

Перевод сделан по изданию: Gardiner А. Н. The Admonitions of an Egyptian Sage from an hieratic papyrus in Leiden. Leipzig, 1909. Перевод и комментарии В. В. Струве

ПОУЧЕНИЕ АХТОЯ, СЫНА ДУАУФА, СВОЕМУ СЫНУ ПИОПИ

Поучение, написанное во времена Среднего царства, дошло только в списках иератических папирусов эпохи Нового царства времени XIX и XX династий. Папирусы эти хранятся в Британском музее.

Артхашастра. "Устав о рабах" III, 13.

Законы Ману

Здесь тексты по социально-политической истории первой половины I тыс. до н.э. (становление царской власти и распад единого царства; злоупотребеления царской властью; социальное обличительство в пророческой литературе).

В данной части приводятся тексты по проблеме социальной стритификации и социальной истории общества (положении рабов, поденщиков, метеков и других социальных низов).

Хеттские законы представляют собой один из наиболее важных источников для
реконструкции экономической и социальной структуры хеттского
общества, а также его правовых установлений. Текст законов
непрерывен, деление на статьи принадлежит исследователям. Перевод
и интерпретация многих статей и особенно терминологии хеттских
текстов во многом остаются спорными и гипотетичными.
 В основу нижеследующего перевода положен перевод В.В.Иванова
(Хрестоматия по истории древнего Востока. 1/1. М., 1980), с
существенной переработкой ряда статей. Для удобства очевидные по смыслу или уверенно
обосновываемые восстановления прямо включены в текст.
 

Черный столб из базальта с текстом «Законов» был найден в
1901—1902 гг. французскими археологами в Сузах (столице древнего
Элама). Текст частично поврежден: часть лицевой стороны столба
была выскоблена. Очевидно, эламиты захватили столб с «Законами»
во время одного из своих набегов на Месопотамию и вывезли в свою
столицу, а эламский царь-победитель приказал стереть часть
текста, чтобы начертать на освободившемся месте победную надпись.
В верхней части лицевой стороны изображен сам Хаммурапи,
молящийся «судье богов», покровителю справедливости и солнечному
богу Шамашу, который вручает ему законы. Вся остальная часть
столба была с обеих сторон заполнена клинописным текстом,
состоящим из трех частей: введения, собственно законов и
заключения. Непрерывно записанный текст законов условно делится
исследователями на 282 первоначальные статьи, из которых 35 были
стерты, а 247 сохранились. Недостающие статьи частично
восстанавливаются по фрагментам копий «Законов», записанных на
глиняных табличках, которые были обнаружены в тех же Сузах и
других местах, особенно в знаменитой Ниневийской библиотеке
Ашшурбанипала.
 Перевод Якобсона В.А. (Хрестоматия по истории древнего Востока. 1.
М.1980. С.152-177) в частичной обработке Немировского А.А.